深圳合租—合租屋小雯懷孕續(xù)集3

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 11:09:50

        叩開厚重的歷史大門，進(jìn)入人們眼簾的，首先是一幅“群雄爭(zhēng)中土、黎庶走南疆”——客家先民從中原向南方不斷遷徙的悲壯畫卷：其次是他們?cè)谮M閩粵邊安營(yíng)扎寨營(yíng)造新家園和經(jīng)歷數(shù)百年耕耘形成客家人及客家文化的壯麗現(xiàn)實(shí)：再次是大批客家人為拓展生存空間而漂洋過海散居世界各地．成就和創(chuàng)造了新的、極富傳奇色彩的輝煌業(yè)績(jī)。然而．所有這一切．無(wú)不與炎黃文化相關(guān)聯(lián)一一它浸染、傳承、發(fā)展、光大了炎黃文化。本文就此作些粗略論述．以請(qǐng)教諸學(xué)者?！?/font>　

一、炎黃文化對(duì)姓氏文化的深遠(yuǎn)影響
　　中國(guó)是有著五千年文明歷史的古國(guó)．中國(guó)姓氏的形成與發(fā)展是中華文明古國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化中，有許多成果在世界文化史上獨(dú)樹一幟。中華姓氏文化便是其中一朵絢麗的奇葩。探尋和研究姓氏資料．可知中華傳統(tǒng)文化博大深?yuàn)W?？芍图以催h(yuǎn)流長(zhǎng)的根在中原，可知中華民族多是炎黃子孫。由此，追溯祖源，感悟到炎黃二帝是中華民族的人文始祖，也是全球客家人的人文始祖；炎黃文化博大精深．綿延不盡，影響深遠(yuǎn)。
　　
       1、炎黃文化引領(lǐng)姓氏的起源、形成與發(fā)展。
　　中華姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是華夏族人根的標(biāo)志。也是部落的開端、國(guó)家的根基和文明的曙光。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國(guó)的姓氏有5662個(gè)(不包括元、清兩朝移居中原的蒙、清兩族之姓和邊疆少數(shù)民族的姓氏)，其中單姓3484個(gè)，復(fù)姓2032個(gè)，三字姓l(shuí)46個(gè)?，F(xiàn)在，中國(guó)常見的姓氏有300個(gè)左右。世界人類文明史上，姓名一直是人作為社會(huì)成員的一個(gè)重要識(shí)別符號(hào)；在有大中華之美稱的我國(guó)，尤其如此。我國(guó)漢民族，每個(gè)人對(duì)自己的姓看得非常重要。之所以這樣．就在于姓是血統(tǒng)的標(biāo)志。從歷史發(fā)展的角度看．這話是關(guān)鍵．它標(biāo)明了姓的起源，標(biāo)志著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
　　
       中國(guó)的姓氏，產(chǎn)生于五千多年前的人類原始氏族社會(huì)。當(dāng)時(shí)，若干氏族組成一個(gè)原始部落，部落內(nèi)部各氏族獨(dú)立存在，并各氏族之間有婚姻關(guān)系，姓就作為識(shí)別和區(qū)分氏族的特定標(biāo)記符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生了。但這時(shí)的“姓”與我們現(xiàn)在的“姓”并非同一含義，它只是一個(gè)部落的名稱，還有是為了別“婚姻”。別“婚姻”對(duì)于原始公社制社會(huì)存在的群婚狀況是一個(gè)有力的沖擊，由此避免了“近親繁育”的惡果，有劃時(shí)代的意義。此時(shí)為母系社會(huì)。
　　
       氏在原始社會(huì)晚期形成，是男子的象征。男子由于生理上的特征。逐漸取得了部落的統(tǒng)治權(quán)，社會(huì)發(fā)展到了父系氏族社會(huì)，加上人口繁殖迅速。一個(gè)部落一個(gè)姓已不能滿足社會(huì)的需要，同部落中一些處于重要地位的男子必須要有符號(hào)作為標(biāo)志，于是出現(xiàn)了氏。氏的更主要的作用．在于“明貴賤”。這時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，私有制出現(xiàn)了，且部落與部落之間為爭(zhēng)奪資源常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)，為了爭(zhēng)奪勞動(dòng)力．人們一改以往把敵手殺盡的辦法。而盡量活捉，再將俘虜強(qiáng)迫從事體力勞動(dòng)，于是出現(xiàn)了奴隸，社會(huì)也發(fā)展到奴隸社會(huì)。奴隸的地位極其低下，他們只不過是會(huì)說(shuō)話的生產(chǎn)工具而已．沒有任何生存權(quán)利，這樣”氏”就有了“明貴賤”的作用?？偟恼f(shuō)．秦以前姓和氏含義不同．是各有所指的兩個(gè)單音詞；夏、商、周三代，姓的社會(huì)職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族稱號(hào)．而氏是從姓中派生出來(lái)的分支。二者相比較．姓起源較早，形成后也較為穩(wěn)定；氏起源較晚，并不斷發(fā)生變化。商周以前，姓可以別婚姻。故有同姓、異姓、庶姓說(shuō)；氏用以別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有無(wú)名氏；氏同而姓不同，婚姻可通，同姓則不可通婚。漢族姓氏發(fā)展的高潮在周朝．特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這時(shí)的人，差不多都有自己的姓名，同時(shí)姓與氏的界限開始模糊而向合二為一方向發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展嬗變，到了西漢時(shí)期．姓和氏的區(qū)別分野已微乎其微。氏的作用逐漸消失了，這時(shí)的姓才起到“明血統(tǒng)”的作用。
　　上述表明，姓氏是宗法制度的產(chǎn)物。社會(huì)的變化．朝代的更替，對(duì)姓氏的起源、形成、發(fā)展和演變，有著直接和主要的作用。就是說(shuō)，姓氏是社會(huì)變化、朝代更替的結(jié)果，這說(shuō)明了為什么中國(guó)漢族姓氏的祖先大都為古代帝王將相的緣故，體現(xiàn)了炎黃文化對(duì)姓氏文化的影響。


　　李鳴不知他葫蘆里賣什么藥，只好嘟囔著領(lǐng) 少年的伯爵小姐，臉上浮起 來(lái)的老行市。 但現(xiàn)在情形有所不同了。由于朝廷宣布實(shí)行人參交易權(quán)，幾乎所有的人參都已被林