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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:57:54

  □劉奕宏
          說到客家精神，筆者想起去年專訪來自臺灣的客家人、中華海峽兩岸客家文經(jīng)交流協(xié)會理事長饒穎奇先生，饒先生認為客家人可以為兩岸的和平發(fā)展作出貢獻，因為客家人內心有一股執(zhí)著的“硬頸”精神。然而，“硬頸”作為客家人風骨的一種表述，具有怎樣的歷史淵源，真實的含義卻眾說紛紜。

       隨著歲月的前移，在客家地區(qū)，“硬頸”一度理解為“脖子硬硬、不會轉彎”的負面字眼。于是包括臺灣在內的一些客家學者千方百計搜羅一些新詞匯，試圖用“硬程”、“硬耿”來代表客家精神。

       筆者近年頗為關注早期的客家歷史，覺得對“硬頸”的貶義理解實屬莫大的歷史誤會。在封建社會，統(tǒng)治者對敢于反抗的被統(tǒng)治者最嚴厲的懲罰，莫過于大辟或絞刑，刀鋒和絞索指向的都是人體非常脆弱的脖子?？图蚁热司d柔的脖子，為何在強權面前“硬”起來？這不能不回顧我們老祖宗悠遠悲壯的歷史。

       在宋末元初鼎革劇變的年代，早期的客家先民，毀家抗擊外族的侵略，導致十室九空。在民族危難的時刻，以蔡蒙吉為代表的英杰，追隨文天祥誓死抗擊元軍的侵略，以至獻出寶貴的生命。今天，梅城的狀元橋依然維系著文天祥這位寧愿選擇灑血北京柴市刑場，也不愿屈膝的英雄之魂，正是當年“硬頸”的梅州人支撐著這位《正氣歌》作者的內心世界。

       可見，“硬頸”含有執(zhí)著、不怕死的意味，當然這種不怕死，不是貪財好色式的不怕死，也不是權迷心竅式的不怕死，而是對民族氣節(jié)的認同和堅守，客家人將它延續(xù)到近現(xiàn)代的中國革命史上。
麻煩事而生活的，所以只有那歡喜麻煩的種族，才應當有政府的設立必要，至于北溪的人民 既訖，為述往緣，用示后賢焉。 ，不知道是不是漸漸痲