歡迎光臨鄭州東方爐襯材料有限公司官網(wǎng)!

節(jié)能襯里專家-解決窯爐內(nèi)襯磨損問題

熱工窯爐內(nèi)襯及耐火保溫材料生產(chǎn)型企業(yè)

全國技術(shù)服務(wù)熱線:

400-188-3352 132-0388-5388

熱門搜索:

技術(shù)服務(wù)熱線
400-188-3352

全國技術(shù)服務(wù)熱線:

400-188-3352

固話:0371-6989-9918

手機:132-0388-5388

郵箱:zzdflc@163.com

地址:河南省新密市南環(huán)路與龍?zhí)堵方徊婵?/p>

技術(shù)知識

您的位置:首頁 > 新聞中心 > 技術(shù)知識

妻子幫我找老婆—妻子幫我找老婆第一章孤獨的人

文章出處:東方爐襯  發(fā)表時間:2024-09-08 10:52:07

馬卡丹的散文集《客山客水》將要出版,作為近二十年的老朋友,為他祝賀。卡丹作為一個業(yè)余作者,潛心創(chuàng)作,擠時間握筆,不為時風(fēng)所動,十分執(zhí)著地將筆伸向熟悉的故鄉(xiāng),寫故人故事,回望人文歷史,描繪現(xiàn)實風(fēng)華,呈現(xiàn)出一種深沉的文化底蘊,一種對故土的深摯眷戀和熱切關(guān)懷。這幾年,隨著他的創(chuàng)作日見豐富,出版了幾本書,在一些有影響的報刊上發(fā)表了有特色的作品,卡丹有了不小的文名,在閩西以至全國都有他的讀者。這對于一個業(yè)余作者來說,是很值得高興的事。  卡丹這本散文集的出版,應(yīng)當說生逢其時。散文創(chuàng)作在時下可謂大市利好,多年以來,散文相對其他的文學(xué)門類,購銷兩旺,她的活躍、流行,足可以讓眼前這個稍顯沉寂的文壇有了某些生氣。但也有另一種現(xiàn)象,流行帶來恣意,好像不論什么人都可以成為散文家,不論什么文字都可以冠之以散文。如此一來,良莠不齊,魚龍混雜,作者寫家們似乎人人握靈蛇之珠,家家抱和氏之璧。不難看到,一些注水式的文字在散文的名號下,大行其道,一些缺乏文采,缺乏激情,沒有思想的張力的文字,在散文的幌子下,敗壞著散文的聲譽。另一方面,在所謂大散文和文化散文口號的推助下,一些大而無當?shù)?、掉書袋食古不化的,一些紀實報道似的東西,招搖過市。我以為這些對散文的發(fā)展很不利。純潔散文,屏棄那些偽惡散文,為散文正名,不是危言聳聽。
  從個人的喜好上說,我對散文的認同是短小精粹,張揚性靈,見出思考,如果再有文詞雋永,意境跌宕,就是上品。這也是我國散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。千古名篇,我們耳熟能詳?shù)囊捕嗍切┚唐?,意境與文采兼?zhèn)涞?。而時下,這要求也許是一種奢侈,幾近苛求了。所以,退而求其次,我們可以有一個散文標準底線,精短而平實,真摯而坦誠的,打動人心者,就可視為好散文。如是觀卡丹的這本《客山客水》,它基本暗合了我這個標尺。雖然,它們的水平參差不齊,間或略有稚嫩和直白,其不足和弱點也較明顯,可是,在我所持守的一是精致、二是有情味的標準上,我認為這些作品是不同于眼下那種泛散文化的創(chuàng)作模式的。再說直截一點,卡丹的這本散文集的主要特色,一是行文輕快清麗,二是意蘊多有創(chuàng)造,且多是短小篇章,作者一氣呵成,讀來自然暢達,敘事記人,真情實感,煉字鑄意,多自己出。在他這本集子中,我們看到的多是一些短而精的東西,要說從論題來看,它們都可以洋洋灑灑地劃拉出長篇大制的,可是,卡丹僅找到他所著力描述的那一點生發(fā),寫祖上的客家土樓,寫故鄉(xiāng)的楠藤蛋,寫父輩的背影,少時伙伴的脾性和老師的溫情,以及茶之悟,神山之思等等,他的筆墨都十分的節(jié)省,惟其這敬惜只紙的節(jié)省,給他帶來限制,而又成就了精練,成為特色。更主要的是,他的筆意縱橫,力圖在短小有限的篇幅中開掘出相當?shù)囊馓N,得益于他對語言的提煉和琢磨。他的《星夜,承啟樓》和《又到榴花似血時》,曾被多家報刊轉(zhuǎn)載,均不到兩千字的篇幅。他的生活小品式的文字,也多是千字文,但在語言的運用上,都很精致簡捷,有韻味。他的一些懷念親人友人、描繪人物的文字,也多是取一個片斷,一個截面,卻注重刻畫出形象和性格,在謀篇上常有創(chuàng)意,力避徑情直遂的敘述,給人以閱讀的快意。
  卡丹以“客山客水”為書名,有著雙重意義,他是客家人,這支民系給他以生命,給他以喜憂,世系袍傳,有生命的情感的聯(lián)系,有揮之不去的客家情結(jié),他以十分虔誠而敬畏的心情,對這山水世界進行文明的禮贊,他更以一個現(xiàn)代人的眼光,從變動的世界中,闡述客家人在現(xiàn)代化歷程中融入現(xiàn)代文明的流變和行進發(fā)展的走向??ǖさ墓P觸既注重對民系傳統(tǒng)的深入描繪,感受這塊先民熱血與祖輩的魂魄熔鑄的土地上,厚重的歷史文化內(nèi)涵,又從現(xiàn)代化的進程中,反思一個深重的文化發(fā)展中不可避免的現(xiàn)代性命題,作為客家的后人,這種理性和勇氣十分可貴。“客山客水”,作為一個偏正結(jié)構(gòu)的詞匯來理解,是卡丹對家鄉(xiāng)故園、“吾土吾民”的情感表達;而另一方面,他把對世界的感悟,對大自然的一種情懷,當做是在不斷地運動中,不斷地行進中的文明之旅,這是一個現(xiàn)代人清醒的現(xiàn)代意識,誠如他所認為的,任何山水對于一個造訪游歷者來說是客,相對于自然而言,人類永遠是客居者,于是,尋覓家園,永遠在追尋和尋求,是人類發(fā)展的一個原動力。也許,這樣的理解才能體會作者的用心。
31年到1937年期間的 魔門五族中有數(shù)高手之人可比,婁金狗慘叫一聲,直飛出去。

上一篇:蒙古舞鴻雁下一篇:返回列表

相關(guān)文章