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文章出處：東方爐襯  發(fā)表時間：2024-09-08 10:51:11

廣東漢樂梅州百人漢樂團(tuán)，穿上改良過的漢服，在廣東漢劇院排練場演奏古老的廣東漢樂。
    廣東漢樂是廣東省的三大樂種之一。它主要流行在粵東、閩西、贛南以及海外客家人聚居的地方，尤以大埔為盛。2004年，大埔縣因為廣東漢樂的廣泛流傳和普及，被省文化廳命名為“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。在今年10月底舉辦的中央電視臺民族器樂電視大賽中，廣東漢劇院樂團(tuán)成功進(jìn)入總決賽，以一曲優(yōu)美的廣東漢樂《翠子登潭》奪得第一名。

    據(jù)《大埔縣志》記載，明嘉靖年大埔已有中軍班音樂、八音和絲弦樂的活動，并有“鐘、呂”文字古樂譜的出現(xiàn)。《志》稱：“埔之風(fēng)俗、家誦戶弦”或“比屋弦書”。清代，大埔楓朗人羅淑予、百侯人楊纘烈、湖寮人張振南等進(jìn)士、舉人，均雅善琴、簫；清光緒壬午年（1882年），茶陽秀才饒君谷還手抄樂譜名《消遣集》，收入漢樂樂曲182首。民國時期，漢樂在大埔極為盛行。幾乎每個鄉(xiāng)村角落都有弦館，出現(xiàn)近百個“笛館”（埔人稱嗩吶為笛），可見其興盛程度。民國時期興盛的漢樂活動，造就了一大批成就很高的漢樂藝人，如何育齋、饒托生、錢熱儲、饒從舉、羅九香、饒碧初、李藍(lán)田、李芝田等。他們不但活躍于大埔縣，而且把漢樂傳至新加坡、馬來西亞、上海、廣州、汕頭等地。其中，何育齋、饒托生等于民國九年春在廣州組織“潮梅音樂社”；民國21年，何育齋到上海創(chuàng)辦“逸響社”，僅二、三年造就了一批漢樂人才；新加坡客屬總會也聘請大埔樂師作該會國樂部的指導(dǎo)。

    新中國成立后，在“雙百”方針指導(dǎo)下，大埔的漢樂活動繼續(xù)蓬勃開展。1989年11月，大埔縣廣東漢樂研究會成立，編輯出版了《廣東漢樂三百首》和《廣東漢樂新三百首》；“漢研會”出版了學(xué)術(shù)性刊物《漢樂研究》；漢樂藝術(shù)對外交流活動開始活躍，20世紀(jì)90年代以來，多次接待了英、美、菲律賓等國音樂學(xué)者來訪，多次組團(tuán)組隊到新加坡、香港等國和地區(qū)表演。

    按照傳統(tǒng)廣東漢樂的演奏形式，和長期沿革的演奏習(xí)慣和不同用途形成五個類別。一是絲弦樂，俗稱和弦索；二是清樂，又稱儒樂；三是漢樂大鑼鼓，又稱八音；四是中軍班音樂，主要用于民間的婚喪喜慶活動；五是廟堂音樂，它是出家人進(jìn)行宗教法事時演奏的吹打音樂。

    廣東漢樂的演奏技巧具多樣性，有一人獨奏，二、三人同奏，但更多為合奏的形式，因此它的演奏技巧很豐富；曲調(diào)具文學(xué)兼容性，樂音的高低抑揚，長短緩急，結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)跌宕，包含著很深的文學(xué)內(nèi)涵。在幾百年的傳承發(fā)展中，既傳承了我國中原地區(qū)的宮延音樂、民間音樂的精華，又吸收兼容了客家地區(qū)傳統(tǒng)的民間音樂（如打八音、中軍班音樂），同時還吸納了潮樂（大鑼鼓）的一些成分，形成了獨特、完整的音樂體系。

    （供稿：梅州市群藝館 整理：墨存）



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