鈺慧番外篇全集目錄—鈺慧篇七十駕訓(xùn)77iih

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:51:09

       今年4月4日又清明。
       客家人在清明節(jié)的主要活動(dòng)是祭祖掃墓，意在慎終追遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)孝悌，歷來(lái)為客家人所重視。

       清明掃墓之風(fēng)，始于北宋末年。不過(guò)，其時(shí)不拜老墓，而只祭新墳?！稏|京夢(mèng)華錄》有云：“寒食節(jié)第三日，即清明矣，凡新墓皆在此日拜掃。”隨后，清明掃墓之俗逐漸風(fēng)行而成。

    開(kāi)始，清明節(jié)既拜新墳兼拜舊墓。宋之前，不少詩(shī)詞、文章均無(wú)提及掃墓民事，北宋之后，對(duì)清明掃墓祭祖的詩(shī)文多有描述。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的一首清明詩(shī)云：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨灑郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是？滿眼蓬蒿共一丘。”高菊卿亦有一首：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉？”這些詩(shī)文，就是清明活動(dòng)的寫(xiě)照。

      古時(shí)為何把清明節(jié)定為祭祖掃墓活動(dòng)的日期呢？原因大概是清明節(jié)乃春末夏初之際，氣候清明，最宜行歌踏青，郊游掃墓兩全其美；同時(shí)，古代交通不便，農(nóng)事未忙，游子們可趁回鄉(xiāng)度歲之機(jī)，待到清明掃墓之后離去，避免短期內(nèi)往返回還之勞。

      至現(xiàn)代，客家人沿襲了這一傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)清明節(jié)屆，便是獻(xiàn)帛修祀之期，都要籌備三牲果醴，豐儉由人，拜掃墓地，祭祀先人，以示不忘祖德和生養(yǎng)劬勞；儀式莊嚴(yán)肅穆，簡(jiǎn)單凝重，追源思本，風(fēng)尚猶存。客家人不論走到天涯海角，每當(dāng)清明，往往不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里，回鄉(xiāng)掃墓，即使不能回鄉(xiāng)，也忘不了寄匯清明祭祖錢(qián)。國(guó)門(mén)開(kāi)放以來(lái)，身居南洋港臺(tái)海外鄉(xiāng)人，回鄉(xiāng)者益眾，但其首重一事便是祭祖掃墓，所謂“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”，這是客家人的傳統(tǒng)美德。（鐘秉才）
首都長(zhǎng)安，而且，不但皇帝沒(méi)啦，王爵也沒(méi)啦，由政府撥給他二千戶人家，供給他 它醒悟過(guò)來(lái)，銅鈴大眼泛起血絲，張開(kāi)可怕的大嘴，鬃毛倏地恣張開(kāi)，頭上貝雷帽被掀翻，一副怒發(fā)沖冠的模 在作品里復(fù)制形形色色的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)化了的自然環(huán)境?！都t樓夢(mèng)》復(fù)制了幾乎整整一個(gè)時(shí)代，把那個(gè)時(shí)代的某些本質(zhì)方