三邦車視網(wǎng)韓國電影我們的前女友—饑渴的保姆三邦車視

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:49:51

　□羅青山　　


      客家文學(xué)是中國地域文學(xué)的一朵奇葩，在中國文學(xué)的百花園中應(yīng)該有一席之地。然而，由于梅州地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，文學(xué)園地較少，梅州作家尤其是本土作家的作品大都散見于全國各地的報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，遍布天宇，難以展現(xiàn)其整體實(shí)力，形成集群效應(yīng)，因而不能對(duì)梅州客家文學(xué)作出準(zhǔn)確的定位和客觀的評(píng)價(jià)。于是，便萌生了一個(gè)想法，把梅州作家的作品精選出來，匯編成書，形成系列。本人主持梅州市作協(xié)工作之后，在各方的大力支持下，愿望變成了現(xiàn)實(shí)，以改革開放以來為時(shí)間跨度的第一部梅州客家文學(xué)選本——《客都客家文學(xué)選粹·雜文隨筆卷》終于付梓了。

　　眾所周知，在文學(xué)大家族中，小說是大戶，被稱為形象的歷史，它能直觀地、形象地、藝術(shù)地、原汁原味地描摹生活，反映社會(huì)。其反映社會(huì)生活的深度和廣度，是其他文學(xué)體裁所不能比擬的。而雜文隨筆是散文之一種，是小戶，是文學(xué)的輕騎兵，擅長于直面現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)性靈。作為梅州客家文學(xué)選本的開篇之作，為何舍棄大戶而選擇小戶？要回答這個(gè)問題，首先要弄清客家文學(xué)的內(nèi)涵和界定。關(guān)于客家文學(xué)的界定，學(xué)界大致有三種觀點(diǎn)：第一種以作品為視點(diǎn)，認(rèn)為舉凡反映客家人生活、生存狀況的文學(xué)作品，都屬于客家文學(xué)。第二種既考慮作者籍貫，又考慮作品題材，認(rèn)為只有客家人寫的客家題材的作品，方能算客家文學(xué)。第三種是前面兩種觀點(diǎn)之和，其涵蓋面最廣，主張客家文學(xué)應(yīng)包括客家人寫的所有文學(xué)作品和所有反映客家人生活、生存狀況的文學(xué)作品。我贊同第三種觀點(diǎn)，這就自然而然地把客家人寫的所有文學(xué)作品都囊括進(jìn)來。從文學(xué)體裁的特點(diǎn)來說，雜文隨筆雖然不能像小說那樣直觀地、形象地、藝術(shù)地、原汁原味地反映社會(huì)生活，但梅州作家的雜文隨筆，其身上同樣流淌著客家人的血液，承載著客家人的道德觀念、人文精神，體現(xiàn)著客家人的行為特征、語言習(xí)慣。而且由于梅州客家人的歷史淵源、文化積淀等因素的綜合作用，雜文隨筆的成果很可能在某種程度上超越小說。當(dāng)然，這只是我的一孔之見，但也并非毫無根據(jù)?？图胰说淖嫦仁恰爸性囊鹿谂f族，忠義之士”，即多數(shù)出自士宦之家。官家無需多說，只說說“士”。中國古代士大夫從來以“道”的擔(dān)當(dāng)者、傳承者，社會(huì)正義的維護(hù)者自居，有著崇高的道德追求、修為和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。南遷梅州之后，以耕讀傳家，故歷代文風(fēng)鼎盛。文人墨客除了精神上保留士大夫的高貴品質(zhì)之外，大都學(xué)識(shí)宏富，博古通今。這種士大夫的精神風(fēng)貌一直延續(xù)至今。當(dāng)代梅州作家同樣有著先賢遺風(fēng)，敢于匡扶正義，直言諫諍，同時(shí)有著較為淵博的學(xué)識(shí)，較為深厚的文化底蘊(yùn)。這些都是寫好雜文隨筆的前提條件、必備素養(yǎng)。此外，從直觀、形象反映客家人的生活生存狀況來看，雜文隨筆也未必?zé)o所作為，收入本集的作品，其中有一部分就是直接反映客家的，即為明證。

頓獲抒解。一大塊生鐵從炮殼剝落，飛落到身旁不遠(yuǎn)處，我才知道自己逃過一劫。我本能想撿起來當(dāng)紀(jì) 前不知說什么好。管靜竹一臉假笑地沖樓下?lián)]揮手，轉(zhuǎn)身推了焦陽一把，叫他趕緊下樓接人。 就這樣，焦陽 來。 佳人飛去還奔月，騷客狂來欲上天。 涯如沙聚，響若潮吞。詩書乃圣賢之供案，妻妾乃屋漏之史官。