重生之步步為營—重生之步步為營全文免費(fèi)閱讀重生之步步為營小說大全

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:48:36

1300多年前，玄奘從長安出發(fā)前往印度取經(jīng)，開啟了中印佛教文化交流的序幕。2015年5月14日，印度總理莫迪就職后首次訪華，第一站即抵達(dá)西安，并在大慈恩寺與中國國家主席習(xí)近平一起登上紀(jì)念玄奘西行的大雁塔。 西安是古絲綢之路的起點(diǎn)，也是中國國家主席習(xí)近平的家鄉(xiāng)。2014年9月習(xí)近平訪問印度時(shí)，莫迪邀請(qǐng)習(xí)近平到他的家鄉(xiāng)古吉拉特邦訪問。當(dāng)時(shí)習(xí)近平就向莫迪發(fā)出邀請(qǐng)到他的家鄉(xiāng)西安看看。西安也是當(dāng)年玄奘藏經(jīng)譯經(jīng)的地方，見證了中印兩國的歷史淵源。 在般若堂，印度總理莫迪欣然提筆，題詞留念。并向大慈恩寺贈(zèng)送了一株菩提樹苗，大慈恩寺方丈增勤法師代表寺院接受，并回贈(zèng)印方一尊玄奘法師銅像。（中新社西安5月14日電） 佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國唐代高僧玄奘就是到古吉拉特邦取經(jīng)，并把佛經(jīng)帶回中國，在長安傳經(jīng)。聞名遐邇的大雁塔，珍藏著玄奘法師從天竺帶回長安的經(jīng)卷、佛像和舍利子。 中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說《西游記》，我想大家都知道。中國人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想，形成了獨(dú)特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。２０００多年來，佛教、伊斯蘭教、基督教等先后傳入中國，中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。 在民間流傳著許多的唐僧西天取經(jīng)的故事，明朝小說家吳承恩以唐三藏西行取經(jīng)為原型創(chuàng)作了家喻戶曉的《西游記》。其實(shí)歷史上的高僧玄奘西舍身求法的真實(shí)事跡和小說中的描述相差極大，玄奘是一位中國歷史上偉大的佛教高僧大德、學(xué)者、翻譯家、旅行家、文化交流的使者。高僧玄奘翻譯佛經(jīng)的貢獻(xiàn)，前無古人，后無來者。 西安也是中印友好源遠(yuǎn)流長的例證，一代高僧玄奘開創(chuàng)了中國的佛國外交，在他西行求法的路途上，已經(jīng)有天竺各國以佛經(jīng)為紐帶，展開對(duì)大唐友好往來，在高僧玄奘回國以后，日本、韓國、東南亞等國虔誠信眾陸續(xù)到中國大唐求法，從高僧玄奘這里找到佛學(xué)源頭，形成與各國的友好往來，應(yīng)該說，是一個(gè)佛國無限增大了大唐的外交領(lǐng)域。 據(jù)史料記載：貞觀初年，一代高僧玄奘從長安出發(fā)，前往佛教圣地天竺，求取佛經(jīng)。到達(dá)天竺后，玄奘用大約十七年的時(shí)間研習(xí)佛法。玄奘從天竺帶回大量佛經(jīng)回到長安，專心翻譯佛經(jīng)，他還把《老子》翻譯成梵文，介紹到天竺。玄奘及其弟子還根據(jù)旅途見聞，寫成《大唐西域記》。印度著名歷史學(xué)家阿里教授說：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。”讓我們穿越時(shí)空隧道，從《西游記》回到《大唐西域記》，從神話唐僧回到真實(shí)玄奘……     公元600年，隋帝國創(chuàng)建二十年，玄奘出生在都城長安城以東洛陽偃師陳家村一個(gè)普通官員家庭。幼年的玄奘接受了良好的儒學(xué)熏陶。十歲那年，玄奘父母雙亡，無依無靠的玄奘從此踏入佛門。公元612年，隋帝國選拔僧人，玄奘以獨(dú)一無二的聰慧被主考官破格剃度。在濃厚的佛學(xué)氛圍中，玄奘在短短五六年的時(shí)間里就名傳洛陽城。 公元618年，隋帝國滅亡，大唐初建，癡迷于佛法的玄奘開始長達(dá)七年的游學(xué)生涯，試圖讀懂佛法，搞清楚凡人通過修行能不能成佛。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，玄奘遇到一個(gè)印度僧人，得知印度那爛陀有研究佛法的最高學(xué)府，那里有一個(gè)名叫戒賢的高僧，他通曉一切佛法。黑暗中突然閃現(xiàn)一道亮光，玄奘決定去那個(gè)叫那爛陀的地方。 公元627年秋天，27歲的玄奘混在難民中離開長安城，沿著古絲綢之路一路向西，開始長路漫漫前途未卜的西行求法之路。玄奘走涼州、進(jìn)瓜州、出伊吾、過高昌、別焉耆、離龜茲、翻越帕米爾高原，進(jìn)入中亞大草原……承受著惡劣大自然的考驗(yàn)，挑戰(zhàn)人類生存的極限，于公元628年秋天，來到佛教最著名的圣地犍陀羅。 公元631年秋，32歲的玄奘來到那爛陀，受到印度佛法大師的接見和佛教界的盛大歡迎。公元636年，玄奘離開那爛陀，開始在印度游歷。公元640年，玄奘回到那爛陀，在一片歡呼聲中，毫不自我滿足，毫不貪圖名位和富貴，攜帶大量文化財(cái)富，次年毅然回歸祖國，于公元645年春回到長安城。從公元645年開始，高僧玄奘歷經(jīng)十幾年時(shí)間翻譯佛經(jīng)，于公元664年正月完成龐大的大般著經(jīng)。公元664年2月5日夜，一代宗師玄奘安詳圓寂，留給中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)和永不放棄的民族精神。 高僧玄奘曾立下誓言，寧可西去一步死，不可東退半步生。高僧玄奘西行舍身求法不是最早的一個(gè)，卻是成就最大的一個(gè)，他一人孤征，冒險(xiǎn)犯難，百折不回，征途中，四夜五日無一滴水入口，昏迷中還要頑強(qiáng)爬行……魯迅說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼拿硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……高僧玄奘西行歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴天竺，求取真經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，功德無量，是中國佛教史上繼往開來的人物。若說舍身求法的人，首先就有高僧玄奘在內(nèi)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的，這樣精神的高僧玄奘就是“中國的脊梁”。 高僧玄奘西行求法十幾年，克服了常人難以忍受的困難，闖過沙漠風(fēng)暴的惡劣，越過雪山冰河，沖過暴風(fēng)雪，可他有著堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志，冒著生命危險(xiǎn)，舍身求法。一切源于他心中堅(jiān)定的信仰，與一生的追求——對(duì)佛法的弘揚(yáng)。他從天竺帶回大量的佛經(jīng)，這些真經(jīng)是佛家教義的種子，弘揚(yáng)佛法功德圓滿，在中國生根發(fā)芽開花結(jié)果。高僧玄奘西行所帶回的“烈士池”與“大象報(bào)恩”兩個(gè)西域傳說在中國本土產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 , 縱觀“貞觀之治”到“開元盛世”，之所以大唐帝國繁榮的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛的國勢(shì)，對(duì)很多國家產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，出現(xiàn)了開放與交流的盛況。就是因?yàn)榇筇频蹏忠院＜{百川的博大胸懷，兼容并蓄外來文化的精華，高僧玄奘西行取經(jīng)回國，開創(chuàng)了佛教興盛時(shí)期，弘法利生，端正人心，“覺而不迷，正而不邪，凈而不染”，使大唐文明更加輝煌。 “襲燈基師，梵音演后，百部疏成獅子吼；執(zhí)矩奘公，貝葉傳來，三千眾鳴頻伽聲”，這是西安大慈恩寺大殿對(duì)聯(lián)。歷史事實(shí)告訴我們只有開放與交流，才會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。心有多大，福有多大；量大福大，福大國大。如果要想呈現(xiàn)一個(gè)盛世和諧的美好時(shí)代，就應(yīng)當(dāng)像高僧玄奘大師那樣，一位舍身求法的人、一位舍己為人的人、一位舍身取義的人……（文/宋丞策）

后我們摔的第一個(gè)大跟頭啊。第二個(gè)當(dāng)然是“文化大革命”了。我默默地徘徊在主樓下，撫摸著那凸凹不平的青色石面， 成一個(gè)溫馨、幸福、和 纓般美麗迷人，泌著細(xì)細(xì)汗珠的額，微亂又性感的發(fā)，雖然 相處，常給重生之步步為營—重生之步步為營全文免費(fèi)閱讀重生之步步為營小說大全驚奇的經(jīng)驗(yàn)。 在館子里，面無表情的女侍把菜單扔到我們面前，司神父悄悄問我：“重生之步步為營—重生之步步為營全文免費(fèi)閱讀重生之步步為營小說大全知道她為什么這種態(tài)度？