地場(chǎng)衛(wèi)頭像—月野兔和地場(chǎng)衛(wèi)habcc歐美風(fēng)格圖片

文章出處：東方爐襯  發(fā)表時(shí)間：2024-09-08 10:47:14

10月31日，他信、英拉兄妹兩位泰國(guó)前總理回梅州祖籍地探親、祭祖，受到了梅州朋友們的廣泛關(guān)注，微信朋友圈、群里從31日下午開(kāi)始就滿是相關(guān)的新聞和信息，據(jù)報(bào)道他信、英拉兄妹是泰國(guó)第四代華裔，是客家人早年下南洋（過(guò)番）的后裔。漫心谷就不來(lái)湊這個(gè)熱鬧了。
客家人崇尚祖先，雖然離鄉(xiāng)背井，或身在異域，對(duì)祖籍地的故土、家族宗親仍然懷有很深的感情。全球范圍內(nèi)，同為客家人后裔的外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，除了他信兄妹，唯有新加坡開(kāi)國(guó)總理李光耀和現(xiàn)任總理李顯龍父子。令人訝異的是，新加坡的父子總理卻從未回過(guò)祖居地梅州大埔祭祖，這又是為什么呢？他們有可能回來(lái)祭祖嗎？下面，漫心谷摘編了部分公開(kāi)資料，嘗試為您解讀一二。

李光耀是大埔客家后裔
曾經(jīng)有文章懷疑李光耀祖籍并非大埔縣高陂鎮(zhèn)黨溪鄉(xiāng)，并且把其作為李光耀不敢回大埔祭祖的主要原因，其實(shí)只要翻翻李光耀自己的傳記和其女兒的說(shuō)法就知道事實(shí)如何了。
在《李光耀回憶錄1923·1965》中，他對(duì)家族歷史的追憶摘錄：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，我們的家族歷史應(yīng)從曾祖父李沐文開(kāi)始。他是客家人?？图胰藢儆跐h民族，發(fā)源于華北和華中平原，大約在700到1000年前遷往福建、廣東和華南其他省份。由于南遷較遲，只能擠到土地比較貧瘠，當(dāng)?shù)厝松形撮_(kāi)發(fā)的山丘地帶。根據(jù)曾祖父在中國(guó)故鄉(xiāng)所蓋的一座房子后面的墓碑碑文記載，他于1846年誕生在廣東省大埔縣唐溪村。長(zhǎng)大后，搭乘帆船過(guò)番到新加坡來(lái)。
當(dāng)年他南來(lái)的路線，很可能是先乘小船沿著韓江順流航行120公里，到最靠近的廣東省港口汕頭，然后從那兒出海到南洋。從此以后，有關(guān)他的行蹤便鮮有所聞了。直到19世紀(jì)70年代，他和華族少女蕭喚娘結(jié)婚。蕭喚娘是一個(gè)客家店主的女兒，在新加坡出生。
1882年，曾祖父賺夠了錢(qián)，決定返回中國(guó)祖先生息的村落，給自己蓋一座大宅院，并以鄉(xiāng)紳的姿態(tài)出現(xiàn)?？墒?，曾祖母卻不愿意把子女留在新加坡而獨(dú)自到一個(gè)陌生的地方去。我小時(shí)候祖父和姑婆告訴我，他們（祖父當(dāng)時(shí)10歲左右）和曾祖母跑到阿佛路外公家里躲起來(lái)。于是，曾祖父只好自己回中國(guó)。
我的祖父李云龍?jiān)?871年誕生于新加坡。據(jù)父親說(shuō)，祖父在萊佛士書(shū)院念到5號(hào)，相當(dāng)于今天的初中。他自己則告訴我說(shuō)，他離開(kāi)學(xué)校后，找到一份配藥師（不是合格的藥劑師）的工作。過(guò)了幾年，他改行擔(dān)任一艘輪船的事務(wù)長(zhǎng)。這艘輪船來(lái)往于新加坡和荷屬東印度之間，屬于協(xié)榮茂船務(wù)公司。協(xié)榮茂船務(wù)公司的東主，正是華裔百萬(wàn)富翁、爪哇糖王黃仲涵。航海期間，祖父在中爪哇三寶壟同祖母邱念娘結(jié)婚。”
李光耀之女李瑋玲也曾說(shuō)：“高曾祖父從中國(guó)大埔客家村到了廈門(mén)（這個(gè)跟李光耀回憶錄中記述到汕頭略有差異），再乘搭舯舡（tongkang）來(lái)到新加坡，過(guò)程不簡(jiǎn)單。雖然他過(guò)后在新加坡當(dāng)了店鋪老板，娶妻生子，但卻選擇回到大埔，買(mǎi)了個(gè)八品官來(lái)當(dāng)。妻子因沒(méi)去過(guò)中國(guó)，選擇和孩子待在新加坡?！?/font>
由于李光耀祖輩均為客家人，故其本人亦被視作為客家族裔的杰出代表之一。鑒于其對(duì)世界客家事務(wù)的影響和貢獻(xiàn)，李光耀被特別聘請(qǐng)為新加坡最大的客屬團(tuán)體（組織）——新加坡茶陽(yáng)（大埔）會(huì)館的永遠(yuǎn)榮譽(yù)主席一職。
淡化中華認(rèn)同塑造擁有國(guó)家意識(shí)的“新加坡人”
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，被稱為“新加坡之父”的李光耀在國(guó)人心中的形象一直是復(fù)雜的。作為以華人為主的國(guó)家新加坡的絕對(duì)主宰者，他在國(guó)際上力挺中國(guó)的言論常讓國(guó)人有“畢竟血濃于水”的感嘆。然而，不時(shí)曝出的他夸張“中國(guó)威脅”，號(hào)召警惕中國(guó)的的“不友好”話語(yǔ)，也每每招致國(guó)人的口誅筆伐。因此，有人評(píng)價(jià)李光耀是雙面人，個(gè)中緣由，或許就是李光耀不愿回大埔祭祖的根源。
人無(wú)中華志
正如前文所述，李光耀的確是客家第四代，從血統(tǒng)上看，他是純正華人，但從教育上看則是不折不扣的“香蕉人”。
由于自幼受祖父李云龍影響，他受到的是殖民地化英式教育，先是直落古樓小學(xué)，繼而是萊佛士書(shū)院-萊佛士學(xué)院，一脈相承的殖民地系英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)、熏陶，課內(nèi)外、參考書(shū)、伙伴，不是西人便是“新格里希（說(shuō)英語(yǔ)的新加坡華裔）”，甚至連殖民者子弟熱衷的童子軍也不曾錯(cuò)過(guò)。他的學(xué)業(yè)曾被二戰(zhàn)打斷，但戰(zhàn)后他不但立即重拾學(xué)業(yè)，還遠(yuǎn)赴英國(guó)，就讀倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、菲茨威廉學(xué)院和劍橋大學(xué)，接受正統(tǒng)英式精英教育，并捧回一個(gè)炫目的“雙五星”。
心系新加坡
新加坡是個(gè)小國(guó)，又是個(gè)東南亞少有的純移民國(guó)家，從誕生的第一天起，就身不由己地深陷區(qū)內(nèi)、區(qū)外各個(gè)強(qiáng)權(quán)、各派勢(shì)力和各種思潮的矛盾交織纏繞，這種復(fù)雜性催生了新加坡這個(gè)“人造國(guó)家”，也讓既有合作者、也有不合作者一面的“合成人”李光耀有了用武之地，正所謂時(shí)勢(shì)造英雄。
如今的新加坡華裔已經(jīng)普遍“黃皮白心”，以說(shuō)英語(yǔ)為榮、說(shuō)漢語(yǔ)為恥，很多人即使在家也常常以英語(yǔ)交流。新加坡國(guó)立大學(xué)博士張漢音曾做過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有超過(guò)20%的年輕新加坡華人表示“如果有來(lái)生，一定不做華人”。其族裔認(rèn)同度之差，比新加坡馬來(lái)裔、印度裔有過(guò)之而無(wú)不及。
相比龐大的馬來(lái)西亞，新加坡必須強(qiáng)調(diào)華人社區(qū)的特質(zhì)，才有自立的基礎(chǔ)；但一旦自成一體，華裔和母體—中國(guó)本土的血脈聯(lián)系，就成為新加坡立國(guó)的最大隱患，因此他們才一方面在名義上強(qiáng)調(diào)華人文化的獨(dú)特性，另一方面又在實(shí)質(zhì)上掏空華人文化的內(nèi)涵。
值得一提的是，同時(shí)被掏空的還有印度裔、馬來(lái)裔的文化，取而代之的則是舶來(lái)品英語(yǔ)。由于“南洋十字路口”的重要地位，新加坡一度憑借英語(yǔ)左右逢源，成為亞洲金融和航運(yùn)中心之一。用英語(yǔ)而非另一種族裔語(yǔ)言替代漢語(yǔ)，既可避免出現(xiàn)“少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)”的族裔分歧，又可防止其他近鄰借機(jī)覬覦，可謂一舉兩得。
正是在這種思想支配下，新加坡將國(guó)家符號(hào)、象征提升到空前的高度，新加坡華裔在被中國(guó)內(nèi)地人問(wèn)及“你是哪里人”時(shí)，總會(huì)先回答“我是新加坡公民”，然后再小聲說(shuō)出自己在大陸的原籍。
一切為了新加坡
由于李光耀客家后裔和華人面孔，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)大陸許多人自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)將他當(dāng)作“自己人”，或?qū)λ叭A人認(rèn)同”的言論激動(dòng)不已，或?qū)λ摹胺慈A言論”感到驚訝、委屈和憤怒，他們無(wú)意中忘記了一個(gè)本不應(yīng)忘記的事實(shí)，即新加坡是主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，李光耀是這個(gè)主權(quán)獨(dú)立國(guó)家的締造者和第一個(gè)公民，他的言行、思想，是本著新加坡利益最大化的原則行事，不可能、也沒(méi)有義務(wù)考慮中國(guó)“同胞”的利益和觀感，他的言行有時(shí)會(huì)令中國(guó)人高興，有時(shí)則相反，這都取決于國(guó)家利益，僅此而已。
作為“新加坡之父”，李光耀的形象，就是新加坡的形象，李光耀看似反復(fù)無(wú)常的舉動(dòng)，其實(shí)就是他的根本原則：一切為了新加坡。所以，李氏父子“回”梅州大埔祭祖、探親，可能性是很小的。
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